בעיית האַשְמָה של משתתפי המסע

96 | עיונים בחינוך : מאמרים בפילוסופיה של החינוך הראשונה של האומר - כן ( באופרת בית - הספר המקורית של ברכט ווייל ) קיימת בעיית האשמה, מכיוון שלכאורה אין בו היגיון של טובת הכלל, המצדיק את המתת הנער . לפיכך, גם מבחינה זאת, נראה לי משונה משהו שברכט החליט לשנות את אופרת בית - הספר המקורית . האשמה ובעיית האשמה נוכחות, להבנתי, בהאומר - כן הראשון באופן מעיק בהרבה מאשר בגרסאות האחרות . כך או כך, גם כשהמתת הנער הכרחית מבחינת טובת הכלל – בריאות תושבי העיר בהאומר - כן השני, ושלום הצליינים בטאניקו המקורי – איך אפשר, מבחינה מוסרית, לעבור על האירוע המחריד הזה לסדר היום ? ! זו בעיה מוסרית - מצפונית גם אם יש צידוק כללי למעשה הנורא . בטאניקו המקורי עולה הבעיה הזאת במלוא חומרתה, בגלוי, בשתי הסצנות שלא תורגמו על - ידי ויילי והאופטמן ( וכאמור אינן נמצאות אצל ברכט ) . לאחר שהנער מוּצא להורג ( בסצנה השישית ) , נתקף המורה ( בסצנה השביעית ) ברגשות - אשמה ובכאבי נפש עזים שאי - אפשר לעמוד בפניהם, והוא מבקש את מותו . הוא פונה אל הצליינים, ואומר להם : "לא אמשיך [ . . . ] חִשבו – מה עליי לומר לַאֵם של הנער הזה לִכ...  To the book