א. דינם של צמחים ודוממים ה'מחטיאים' בני אדם

פגיטהורומחיהו רץ ממיה  365 אני אמרתי שתהא רוחי דנה בהן, והן לא כחשו, הריני משגמן [ = מדביקן ומשלבן ] אלו באלו, דאמר רבי אלעזר : אין לך שהוא מתחייב באדם הזה אלא אדם . כיוצא בו רבי נתן אומר : אפילו זאב וכלב . רבי הונא בר גוריון אמר : אפילו מקל אפילו רצועה, הדא הוא דכתיב : 'כי את עול סֻבֳּלו ואת מטה שכמו שבט הנֹגשׂ בו החִתֹּתָכיום מדין' ( ישעיהו ט', ג ) – כיום הדין . אמר רבי אחא : אף אילני סרק עתידין ליתן דין וחשבון . רבנן אמרי, מהכא : 'כי האדם עץ השדה' ( דברים כ', יט ) – מה האדם נותן דין וחשבון, אף עצים נותנין דין וחשבון . 3 רבי אלעזר דוגל בהשקפה אנתרופוצנטרית, שעל פיה חובות עשויות לחול רק על בני אדם, ובהתאם לכך רק הם ראויים להיענש על הפרתן ; ואילו שאר האמוראים דוגלים בהשקפה הנחייתית- קוסמוצנטרית וכופרים בייחודה המוחלט של המציאות האנושית . לדעתו של רבי נתן, למשל, עתידים גם בעלי חיים לתת את הדין על מעשיהם ; לדעת רב הונא, גם דוממים ייתנו את הדין ; ואילו רבי אחא כולל בין נותני הדין גם צמחים . בדומה לכך, יש המנמקים את החיוב להשמיד ולאבד עצי אשרה, תוך שהם משווים את 'חטאה' של האשרה בהחטיאה את...  To the book