פרק רביעי | 138 החד משמעית ה שהוא מתואר בהרחבה בספר בראשית . בניגוד לבחיר ים ה ים , אין אלו ה יצחק והדחייה הברורה של ישמעאל על ידי אלו ב או שאין יצחק , רבקה , יעקב ועשו על הבחירה ם של מתערב במאבק . רק בשלב מאוחר בסיפור יעקב ועשו , ה ' התערבותו חד משמעית מתגלה אל יעקב ומבטיח לו את ברכת אברהם , בעת שהוא יושב דגיש בארץ , ועשו כבר מצא את מקומו בארץ אדום . אבל יש לה ום . שטעם הבחירה של יעקב אינו מפורש בשום מק ים דחה אותו מהיות העם ה כאשר העם סבר שאלו , לאחר החורבן הפך להיות העם הנבחר , הנבחר , עלתה האפשרות שאדום , האח הדחוי דאי מצא העם בכך שהאדומים ו במקום ישראל . חיזוק לתפיסה זו בו ים להעניש את ה שנתפס כמעשה אלו , 586 בשנת בחורבן השתתפו ים . מעבר לזה , ה חי אלו את האדומים כשלי תפס העם , ואם כן גורשו ממנה , יהודים בשטחי יהודה , לאחר ש האדומית ההתנחלות ם ירשו את מעמדם כעם הנבחר מי אדו ה זק אצל העם את התפיסה שיח בארץ הנבחרת . העצמית שלו את התפיסה לעקור הנביאים ביקשו לחזק את העם , ם עדיין הע וא יע בעם את התפיסה שגם לאחר החורבן ה טמ , ולה דחוי כ הנבחר . במסגרת זו , הנביאים חזרו והדגישו את דחיית...
To the book