|
|
33 | משנת הרב מרדכי ברויאר – 'אלו ואלו' בתורה שבכתב אפשרויות שונות לפרש כל עניין בתורה, בשל העובדה שביסודו של מן השמים נאמרו כברדבר הוא מכיל בתוכו פנים לכאן ולכאן, ו . השונותהפנים יותר שני של התשובה קובע הריטב"א דבר מה מרחיק לכתבחלק הג . ריבונו של עולם הותיר את ההכרעה בידי בני אדם . כאן מערער – ממדית . - הריטב"א על ההנחה כי מפי עליון חייבת לצאת הכרעה חד הריטב"א טוען כי הקב"ה הותיר לאדם מקום נרחב גם בתורה שבעל הדברים לחכמי ישראל פה עצמה . הוא לא הכריע, כי אם מסר את שבכל דור ודור . עמדה זו היא חלק מאתוס כללי הנמצא בדברי חז"ל בדבר המקום שהותיר הקב"ה למעשה בני אדם . עיקרון זה אינו נוגע לתורה שבעל פה בלבד, כי אם לכל הבריאה . אחד המקורות היסודיים לכך הוא הרשע : רופוס סורנוהמפגש הידוע שבין רבי עקיבא לבין ט . . מעשה ששאל טורנוסרופוס הרשע את ר' עקיבא : איזו מעשים . אמר לו : של בשר ודם נאים ! של הקב"ה או של בשר ודם ? – נאים אמר לו טורנוסרופוס : הרי השמים והארץ יכול אדם לעשות כיוצא אמר לו רבי עקיבא : לא תאמר לי בדבר שהוא למעלה מןבהם ? ! רים שהם מצויין בבני אדם . הבריות שאין שולטין עליו, אלא אמור ...
To the book |
|
|