פרק שני: כל דבר ודבר אי-אפשר שלא יהא בחינה יותר מאחת לדבר אחד

פרק שני| 24 ים להרחיקם, ימטמונים ראו, ומצאו בתוכו דברים ראובית גנזיו וכל ה . . . בת התלמוד אשר תרו אותויובשביל זה הוציאו ד . ) 1 , עמ' טבאר הגולה ( הקדמה לספר לאמור : בימיו מתרחשת תופעה חדשה של ביקורת חז"ל, והוא כותב את מפניז"להספר כדי שלא להחריש על דברי הביקורת, וכדי להגן על ח יהם . במסגרת ההגנה כנגד הטענות על אופי דברי חכמים ההתקפות על . יית המחלוקתבסוגגם עוסק המהר"ל ב , פי' כי אי אפשר שיהיה דעת החכמים על דרך'בעלי אסופות'ואמר אחד, ואי אפשר שלא יהיה חלוק ביניהם כפי מה שהם מחולקים בשכלם . כי כל דבר ודבר אי אפשר שלא יהא בחינה יותר מאחת חד . שאף אם הדבר טמא, אי אפשר שלא יהיה לו צד בחינה לדבר א אל טהרה של מה, וכן אם הדבר טהור, אי אפשר שלא יהיה לו בחינה . , באר הראשון, עמ' יט ) באר הגולה ( מה של טומאה טענת היסוד של המהר"ל נוגעת למבנה העולם . העולם בו אנו חיים הוא ,באר בהמשךתכפי שי . הועולם מורכב, ואין בו מוחלטות של תחום כלש המהר"ל שואב הנחה זו ממדעי הטבע . אין בנמצא דבר מה המורכב מיסוד אחד בלבד . עיקרון זה הוא עיקרון המעצב גם את התחומים לכל דבר טמא יש – התורניים האלוהיים . אין בנמצא דבר מה...  To the book