א. הכלה והדרה: בעקבות הרמב"ם

דת למחדשי ו עול לפורקי היחס — קהילה מעגלי 147 יה הדתיים , לנוכח הקושי לבחון את העמידה במחויבות להלכה , שכן בחינה זו דורשת חי מעקב יסודי ופרטני , מה שאין כן התחקות על תפיסה אידאולוגית מוצהרת . זו האחרונה קלה לתפיסה , והיא בעלת משמעות עקרונית שמביאה לידי ביטוי בהיר את אופי . ההשתייכות הדתית של המחזיק בהּ את סוגי החוטאים " שאין להם חלק הרמב " ם הגדיר תשובה , בפרק השלישי , בהלכות ה ' מינים ' הכופרים לעולם הבא ", וחילקם לשתי קבוצות : בקבוצה הראשונה מנה את במציאות האלוקים ; ה ' אפיקורסים ' המכחישים את הקשר שמתקיים בין אלוקים לאדם — ם בתורה יצירה אנושית באמצעות נבואה וידיעה אלוקית ; ' הכופרים בתורה ' הרואי . פשעם ובכללם הכופרים בפירושיה המקובלים —" אפילו פסוק אחד אפילו תיבה אחת " של כל אלה אידאולוגי ושייך לתחום האמונות והדעות . בקבוצה השנייה מנה את ה ' מומרים ' העוברים על מצוות התורה מתוך זלזול , שפשעם התנהגותי ושייך לתחום חיי : ה ' מומרים ' פירט הרמב " ם בגדרם של המעשה . ) א ( שנים הם המומרים מישראל : המומר לעבירה אחת והמומר לכל התורה כולה : מומר לעבירה אחת זה שהחזיק עצמו לעשות אותה עבירה בז...  To the book