חלק ו: פסק הדין

שבע ? מכותרת פרקנו מובן, שלא - ואיך ייתכן שימשיך ליהנות מחטאו בבת שבע הותרה לו כיוון שחזר בתשובה . - נוכל לקבל גם את הפתרון שבת אברבנאל מציע בפירושו השני ללכת בעקבות הגמרא בסנהדרין ר"י שבע הייתה ראויה לדוד מששת ימי בראשית . אך הצעה - ( סט ע"א ) , שבת זו יכולה לדעתנו, להסביר את דרכה של ההשגחה האלוהית, שכיוונה דרך שבע . אך בשום פנים ואופן אין דרך זו - זו של המשך הנישואין עם בת . 250 ו של דוד, שנעשה בבחירה חופשיתיכולה לבאר את מעשה לפנינו שני ההפכים בהתנהגותם של דוד המלך ושל נתן הנביא . הנקודה החזקה ביותר לזכותו של דוד לאורך כל סיפור החטא ועונשו נה ללא ספק קבלת התוכחה וקבלת גזר הדין . מצד שני, לכאורה אין לך יה שבע . נתן הנביא - אי קבלת תוכחה גדולה מהמשך חיי הנישואין עם בת בתוכחתו לדוד עומד באומץ באחד העימותים המוסריים הגדולים שבין מלך לנביא . לעומת זאת, בהמשך הדרך הוא תומך בעקביות דווקא . 251 שבע ובבנה שלמה - בבת שבע לאישה - לדעתנו הסבר הניגודים הוא בכך, שמעשה לקיחת בת ושתיהן נכונות . מתפרש אף הוא בשתי צורות מנוגדות לחלוטין זו לזו, שבע לאישה כהמשך חטאו הראשון של - עד עתה ביארנו את לקיחת בת...  To the book