היינו מטיילים

224 ילדוּת במרחב רדיקלי הבלתי פורמלי בתנועות הנוער . השפעה רבה על מאפייניו הייתה לתנועת הצופים האנגלית, שבה נתפס הטיול כדרך לחישול הגוף והנפש, לתפיסות הרומנטיות של תנועת הוונדרפוגל הגרמנית ולאידאל הסוציאליסטי של תנועת הקומסומול הסובייטית ( כהנא 1983 ; כהנא ורפופורט 2007 ) . הטיולים בארץ נכללו במערכת החינוך הפורמלית והבלתי פורמלית, והודגשו בהם ערכים של חינוך חברתי, הכרת המפעל הציוני, ההיסטוריה הלאומית והטבע באזורים השונים של הארץ ( דרור 2008 ) . בשל תפקידו האידאולוגי היה הטיול במהלך השנים לפעילות חינוכית פופולרית שתפסה מקום חשוב ומשמעותי בזיכרון הקולקטיבי של התלמידים וכוננה את דמות הצבר השרירי והחסון המטייל בשבילי הארץ ( אלמוג 1997 ) . לפי נוי ( 2003 ) , פרקטיקת הטיול מגשימה את האידאולוגיה הלאומית – ציונית תוך כדי ניכוס המרחב הארץ – ישראלי והבנייתו . פייגה ( 1995 ) טען כי הטיולים הרגליים היו אחת מן הפרקטיקות הסמליות המרכזיות שאימצו המתנחלים, והטיולים, הצעדות וההליכות באזורי חיכוך עם אוכלוסייה פלסטינית היו להם לפעולה יום – יומית . אל אשל אברהם : אהבת הארץ ופטריוטיזם אשל אברהם הוא עץ אלון ...  To the book