|
|
75 לֶך לְךָ 50 של האלף השלישי לפנה"ס ועד לסיפורי הומירוס ועד למצרים התלמיית" . לפיכך, סביר להניח, שמלאכת הזיהוי והמיון בין סוגי החלומות תהיה פשוטה ומיידית . על כך מעירה פידלר : בקביעת סוגי החלומות במקרא ובמזרח הקדום קיימת שיטה מקובלת, והנושא לרוב אינו נתפס כ"בעיה" . 51 לפי שיטה זו מבחינים בין "חלום מסר" [ . . . ] שבו נמסרים לחולם דברים באופן ישיר ומילולי, לבין "חלום סמלי", המבטא את המסר בדרך חזותית – סמלית ונזקק על פי רוב לפשר . 52 בטרם אגש לבחינת שייכותם של החלומות במקרא ובמזרח הקדום לז'אנר ידוע הבנוי על פי דפוס ספרותי קבוע, רצוי להעיר שתי הערות מתודיות . ראשית, 53 ולכן עלינו להיות מודעים לבעייתיות שיש באנלוגיה לספרות המזרח הקדום, היא מחייבת משנה זהירות . רצוי להימנע מהיסחפות אחר אנלוגיות מלאכותיות המשקפות את רצונו של החוקר יותר מאשר את הזיקה שביניהם . גנוס, בפתח ספרו, דן בסוגיה זו בהרחבה . לדעתו : השוואת חומר מקראי עם חומר מן המזרח הקדום מלווה בסכנה . מקבילות רבות הוצגו על בסיס דמיון מלאכותי . בני ישראל היו שמיים כפי שהיו שכניהם . מושגים דומים וגישות דומות עשויים להתפתח כתוצאה מאוויר...
To the book |
|
|