204 תור הזהב הקראי 63 וזה משני טעמים אפשריים : או מתוך רצון להרחיב את הלשון ולשלוט לאחת הפעולות . בה, או שיש לאחד השֵמות הוראה נוספת על הוראת השֵם האחר אף שלשניהם יש ההוראה 64 וכאשר הבינוה ייחדוה מפעולה אחרת על ידי שֵם . ואני אציין מזה את של הפעולה ההיא, שיזדמן ויקרַב בהדרכתו [ של האל ] יתעלה . אומר שכבר ציינתי חלק מזה בחלק השלישי של ספר זה בדיון על סוגי בי"ת מכלל האותיות, כאשר נִקְרוּ יִפֹּל ( וי' יא 32 ועוד ) ו יִבּוֹל ( יש' לד 4 ועוד ) , ורמזתי להבדל הנראה ביניהם : יִבּוֹל מציין במיוחד עלים נופלים וכדומה עם נפילת החזק ונפילת דבר שאין תקווה 65 אציין עתה לשונות נוספות אחת אחת . שישוב למצבו טרם נפילתו, כאמור שם . מהן לשון 'אסיפה' וכיוצא בה : אסוף , אגור , קבוץ , קפוץ , כנוס . הלשונות שמשמעותן קרובה מבין אלה הן אסוף וקבוץ וכנוס , כמאמר הכתוב : וְעַתָּה אֱסֹף אֶת יֶתֶר הָעָם ( שמ"ב יב 28 ) , וְעַתָּה שְׁלַח קְבֹץ אֵלַי אֶת כָּל יִשְׂרָאֵל ( מל"א יח 19 ) , לֵךְ כְּנוֹס אֶת כָּל הַיְּהוּדִים ( אס' ד 16 ) . ולא מן הנמנע ש כנוס יש לה ייחוד [ סמנטי ] ביחס ל אסוף ול קבוץ , כי היא כליל האיסוף, ...
To the book