|
|
שורשי הפולמוס 111 ואם הייתה זו התורה הכתובה בלבד, דבר זה הוא הנכון . זאת מפני ש תורת משה בלבד היא בפיות הקטן והגדול, ומלמדים אותה ישראל לילדיהם, כפי שהורם ריבון העולמים באומרו וְלִמַּדְתֶּם אֹתָם אֶת בְּנֵיכֶם לְדַבֵּר בָּם ( דב' יא 19 ) , ואמר תִּקְרָא אֶת הַתּוֹרָה הַזֹּאת נֶגֶד כָּל יִשְׂרָאֵל בְּאָזְנֵיהֶם ( דב' לא 11 ) . ואם הייתה הכוונה לתורה הכתובה ואף לזולתה, דבר זה מפריך את עיקר דבריהם, מפני שאצלם ה תורה בַּפֶּה קיבלהּ יהושע ומסרהּ לזקנים, והתורה נאמר עליה : מוֹרָשָׁה קְהִלַּת יַעֲקֹב ( דב' לג 4 ) . 15 לאחר חורבן בית שני , אך ראינו שהכתוב ( ג ) הם טוענים ש תורה בַּפֶּה נמסרה בעל פה אומר תִּקְרָא אֶת הַתּוֹרָה הַזֹּאת ( דב' לא 11 ) . ולא מצינו בכל הספר כולו ( דיואן ) זכר ל תורה בפה . ( ד ) לו משה עליו השלום אכן כתב מקצת המצוות וההיגדים בספר, שקרא לו ספר תורה , ושינן להם בעל פה מקצת המִצוות, וקראן תורה בפה , אזי לא ייתכן היה שהאומה תחלוק על ה זקנים , שטענו שהיא מסורה להם בלבבם, והללו ישנו זאת ויהפכוה לכתובה . ולו הותרה להם הברירה לכתוב את אשר הורה להם למסור בעל פה, אזי היה אף מו...
To the book |
|
|