מבוא

112 " ש מ ע " - ע י ו ן מ ט א פ י ז י ל א ו ר ה מ ק ו ר ו ת נבוכים . משנה תורה, חיבורו הגדול של רמב“ם, עבר את המבחן והתקבל כבן בית בליבה של הספרות ההלכתית, אך ההתנגדות למיזם ההגותי של רמב“ם רוחשת מתחת לפני השטח . כדי לקבוע עמדה במחלוקת מטא-תיאולוגית זו, אין להסתפק בהצעת טיעון זה או אחר לאחת הטענות מתוך מחשבת ישראל . אם לאמץ מטבע לשון קאנטיאנית, השאלה היא האם עיון בייחוד ה‘ מתוך זיקה לתיבת תהודה פילוסופית הוא מן 2 בניגוד לשאלה הקאנטיאנית, הלגיטימציה הנדרשת כאן היא למאמין האפשר ? הרואה את עצמו נאמן למורשת היהודית, המבין את הצו העולה מתוך מורשתו לממד אוניברסלי, אך אין לו יומרה, בשלב ראשון לפחות, לבסס את עמדתו מעבר לקהל המייחדים . בתולדות המחשבה היהודית הועלו הצעות לתשובה לשאלתנו . בתוך אלו אנו מוצאים ניסיונות “לגייר“ את החוכמה היוונית בעזרת הטענה שזו אינה אלא חוכמת קדמוננו שאבדה . הרב אליהו בן אמוזג הרחיק לכת והעלה את ההשערה שפלוטינוס אינו אלא אבלט ידידו של האמורא שמואל המוזכר במסכת שבת ( בבלי שבת קנו, 3 כיוון אחר לגמרי אימצו דמויות כמו ידעיה הפניני ( 1270 - 1340 ) . בפולמוס ע“ב ) . סביב ...  To the book