ככה זה התחיל

100 | ש י ח ה הטקסט המקראי מקמץ בפרטים, אך סגולותיו המפתות של פרי העדן מאופיינות דווקא במפורט : כִּי טוֹב הָעֵץ לְמַאֲכָל, וְכִי תַאֲוָה-הוּא לָעֵינַיִם 2 וְנֶחְמָד הָעֵץ לְהַשְׂכִּיל . הפרי האסור מוצג בשלוש סגולותיו : הוא מזין, הוא יפה והוא מַחְכּים . הפיתוי הוא אפוא פיתוי משולש : 1 . גופני, 2 . אסתטי, 3 . תבוני . הפיתוי הראשון, הבסיסי ביותר, נקשר בדחפי הגוף — האכילה והמין . ואמנם הנצרות, הגנוסטיוּת וזרמים שונים בהינדואיזם העמידו את הפיתוי ואת העמידה בו כמלחמת 3 אולם האם יש בגוף כשלעצמו מין תודעה גוף ונפש : "הֵן הָרוּחַחֲפֵצָה וְהַבָּשָׂר רָפֶה" . מתפתה כזו ? גם אם 'פיתויי הגוף' אינם אלא פונקציה של הרוח, עדיין הגוף משמש לרוחנו כתווך מעביר לתפיסת הממשות הפיזית שבה אנו נתונים . פיתויים מסוג זה ראויים לכינוי 'גופניים' גם משום שאנחנו קושרים נפשית בגוף את עצם קיומנו ואת הישרדותנו, הרוחנית והגופנית גם יחד . אכילה ומין הם דחפים הכרוכים בשימור החיים האורגניים, ומעבר למנגנון הביולוגי של דחף וסיפוק, הם עונים על צורך עמוק יותר . 'פיתויי הגוף' מושרשים למעשה ביצר ההישרדות שלנו, וניתן להוסיף עליהם ...  To the book