"סַעַר וָדֹמִי, צַהַל וּבֶכֶה,/ פֶּצַע וָצֹרִי, נַחַת וּדְוָי": על החיים ועל המוות

323 רִי, נַחַת וּדְוָי" : על החיים ועל המוותֹוּבֶכֶה, / פֶּצַע וָצמי, צַהַל ֹ"סַעַר וָד זמני הן ערכם של החיים אינו ניתן למדידה . במסורת היהודית נתפס האדם נצחי . כבר בתחילת הדרך, בסיום סיפור גן העדן, נאמר "כִּי עָפָר אַתָּה הןו 2 וְאֶל עָפָר תָּשׁוּב" . למן ההתחלה האדם נמצא בעולם לזמן מוגבל בלבד . . ית כשיוצאת נשמתו הוא נפרד מהעולם, אך הנפש, בשונה מהגוף, היא נצח צריכה להיות קידוש לאורך המסע אנו שבים ומוזהרים כי דאגתנו העיקרית דחיקת המוות והמאבק בו . החיים, ולא אוה . המוות הם בתעלומת הבריאי החיים והמוות הם שני היבטים מרכזי הדבר הוודאי היחיד בחיינו . עובדה זו עשויה להיות גורם מרכזי בהבנת להכיל בחיינו שבכוחוהחיים ומשמעותם . קהלת פותח בדבריו את המרחב ל זְמָן וְעֵת לְכָל חֵפֶץ תַּחַת הַשָּׁמָיִם : עֵתֹלַכּיות ללא העדפה . "ואת כל האפשר 3 ר נָטוּע" וֹעֵת לַעֲקלָלֶדֶת וְעֵת לָמוּת עֵת לָטַעַת וְש זמן, מטרה ומקום לכלי – נקודות ההתחלה ומצב . הזיווג שבו פותח קהלת הוא בין הלידה למוות . אל בספרומסביר שביניהן יבואו כל שאר המצבים . החוקר זלי גורביץ' ,והסוף : "בכל אדם מתקיימות כל העיתים, ושני הצדדים נמצאים חשבונו של...  To the book