אחרית דבר

981ת ו ר הע ם י ש ר א ל כ ע ם ה בזמן הזה" . אבל התשובה מטשטשת אפיון זה והופכת את המציאות ההיסטורית ללא יותר מאשר אמירה בעלמא . תורף דבריו מתגלם בטענה כי קבלת המצוות משמעה התחייבות כנה ומלאה לשמירת כל המצוות . זאת מימושו אינו פוגם ביהדותו של יהודי- כתנאי הכרחי לגיור ; תנאי שאי מלידה . נטל מימוש הזהות היהודית האידאלית הוטל עתה על המתגייר . ברור,מקומן בחיי החברהב בט של אדם המתעניין באידאות ו מדת מנקו שתי המגמות מבטאות שני אתוסים קיימים בחברה היהודית כילגמרי ,מיוחדידתוהאתוס של עם בעל ייעוד – ס של האתניות המסורתית : האתו נן את עצם קיומו . אף לא אחת משתי המגמות יכולה באמת לשלול את המכוֹ יכולה לראות בשיוך האתני את תכלית הקיוםאינהזולתה . המגמה האתנית גם, ומצוות . מנגד תורהשהרי על היהודי מוטלת החובה לשמור,היהודי העומד, אינה יכולה לשלול את מרכזיות היסוד האתני התורהמגמה של עם ה יכולת זו העתיקה את שדה המערכה-ות רבות מספור . איהלכביסודן של אל המרחב שבו מתאפשרת,הקיום היהודי אל עבר הגבולממהזהות ו הגיור . כאן שתי המגמות מייצרות מתיחות : המגמה – הכניסה לקיום היהודי אפשר ליצור שני אופני-איכיקיום יהודי ה...  To the book