הגיור ככניסה לאתנוס היהודי

581ת ו ר הע ם י ש ר א ל כ ע ם ה שהתגייר על ידי מילה וטבילה הריהו ככל יהודי, יהיו מעשיו אשר יהיו . תיות וההגותיות שרטט את העםהלכ, שבמכלול עבודותיו הרמב"םה ין היטב בין דמות, הבחתורהשמירת – יתדתהיהודי כעם שיש לו תכלית האידאליים לבין ההכרה בתקפות הגיור . הבחנה זו באה לידי גרהיהודי וה 23 . גראת בית הדין בהליכי בדיקת הרמב"ם ביטוי בהנחיות שמנחה ה דמות , כאדם הרוצה "להכנס לברית גראידאלית זו משורטטת בתיאורו של ה 24 " . תורה ולהסתופף תחת כנפי השכינה, ויקבל עליו עול אידאלי הוא נוכרי רג הרצון להסתופף תחת כנפי השכינה ; אותו רצון הואשהטעם היחיד למעשיו שבהם עסקנו לעיל, עם ישראל הריאלי, ובמיוחד הנשים, ,שלפי דברי התלמוד לא נעל רמב"ם גילם בבואו לחסות תחת כנפי השכינה במעמד הר סיני . אבל ה את שערי הגיור בפני כל החפצים להתגייר, כולל אנשים שמניעיהם מפוקפקים או אפילו פסולים . נוכרי יכול להיעשות ליהודי, וככל יהודי עליו לחתור ומצוות . אבל תכליתתורה לחסות תחת כנפי השכינה ולקבל על עצמו עול ננת את טקס הגיור עצמו . אידאלית זו אינה מכוֹ כמבטא את המגמה הקלסית, שאותה תיארנו בהרחבה רמב"םה,יתר על כן בט זו,מדת ינו, אינו...  To the book