בין הטקסטואליות היהודית הקלאסית לבין הספרות העברית החדשה

28ש א ל ת ה ק ו ד י פ י ק צ י ה עגנון מתעד את דוד כנעני ות העברית החדשה . ספריהודיים קלאסיים לבין ה הקובע : ויות של עמיםספרות העברית התפתחה בדרכים אחרות לגמרי מאשרספרה ותספרפה, ואחר כך צמחה אצלם-ות שבעלספראחרים . להם הייתה תחילה ומקומה של, ומשנה וגמרא ומדרשים תורה לנו היו של ממש . ואילו אצ 9 ות היה בלתי לגאלי . ספרה . יש עגנוןהסברים שונים לתופעה ייחודית זו, שעליה הצביע אפשר להציע בעיסוקידתשלא ראה טעם,ידת להניח כי הדבר נעוץ בעולם החיים ה אמורה הייתה ללכוד אתתורהתה . הקריאות יפה, בכתיבתה או בספרב ערכי שבגינו- מכלול הוויית האדם . הסבר זה מצביע על "הפגם" הנורמטיבי הסבר זה אינו יכול למצות , ות יפה, ובשל כך גם לא נוצרה . ברם ספר נדחתה א דבר הוא שבימי הביניים נוצרה שירה עברית ייחודית, ואת התופעה . הל פו לקאנון את שיר השירים, ריצשלא כולה קודש . יתר על כן, גם אם חז"ל להסברכי ותי מרשים ומיוחד במינו . דומני ספראין להתעלם מהיותו טקסט ערכי ראוי לצרף את הדיספוזיציה היסודית כלפי משמעותו של- הנורמטיבי טקסט : טקסט יהודי אמור להיות שזור בחיים . הוא אינו אמור ליצור עולם ותיות מסוימותספרלפי תאוריותהחיים ....  To the book