הדרשה כפרשנות סובייקטיבית של התורה שבכתב

12א ו ר א ל יס פ רכ ת ו ב לס פ רה ט ק ס ט ה י ה ו ד י : ב י ן את ה' באופן ישיר, החלו לדרוש את תורתו והבחינו באופן ברור בין דבר ה' 8 ים" . סופרלדברי הואתורההצורך "לדרוש" את ה, בנימין זאב בכר לדעת ת וּלְלַמֵּדֹש אֶת תּוֹרַת ה' וְלַעֲשֹהֵכִין לְבָבוֹלִדְראזְרָעֶ : "כִּיאזרעחידושו של משתמשאזרעש, המונח "דרש" ,א ז י ( . לדעתוזרק וּמִשְׁפָּט" ) עֹבְּיִשְׂרָאֵל ח שיש לצייתחוקספר אינה רק תורהמבין כי האזרעבו, מציין חקירה ועיון ; 9 שיש לבארו ולחקור אותו . ספראלא גם,לו וכנגדו , עמדה זו אינה מוסכמת , טען כי מונח זה "אינו מורהיצחק היינמן , בעקבותאפרים אלימלך אורבך 10 על חקירה פילולוגית ] . . . [ אלא על שמירת המצוות ועל מאמץ לקיימן" . סבור כי הזיהוי של דרשה כפירוש ) אכסגטה ( הוא חידושם שלאורבך המונח "דרש" ציין את פעולת לימוד המקרא, הנעשית על ידיהתנאים . עתה שתפקידם רק לציית לה . הםתורה לומדיה ; הם אינם האובייקטים של ה מפרשיה ומבאריה . יתר על כן, הדרשה אינה בהכרח אכסגטה, היא מעבר לכך ; היא חידוש ולימוד עצמאי ההולך ומתרחב אל מעבר לביאור הטקסט . אינו בא לבאר את הכתוב 'דרש' תים קרובות מצינו ש : "לעבכרכפי שמציין 1...  To the book