|
|
41מ ב ו א הריטואל אינו חתום ונעול ; הוא סגור ופתוח כאחד . ,המוצעח לפי הניתו . , שכן הן קובעות כללים ברורים של עשייהאותוותגרהוראות הביצוע סו ע בו . הריטואלם להופיי ברם, הפרשנות מאפשרת לרכיבים קונטקסטואלי הוא טקסט שמתייחס לטקסטים נוספים . הוא מבטא את קיומנו הריאלי, ננת על ידי המתח שבין היותנו יצורים המצויים כבר במציאות חברתית המכוּ תרבותית טקסטואלית נתונה . מציאות זו כוללת מארג של תרבות, אורחות- ובן חיים, מיתוסים ופרקטיקות . מכלול זה מבטא את תשוקתנו למ ת לתוך הריטואל את ההיבטים השונים של חיינו זרולמשמעות . היא שו כמו גם את חיינו . הטקסט שזור ומכונן , הכוללים את תשוקותינו ותקוותינו על ידי טקסטים המבטאים את עצם קיומנו . החטיבה השלישית מעמתת את המתח בין הטקסט לבין הריטואל, יבה זו אני מצביע על כך שטקס ת חטגר ניתוח טקס הגיור . במס בדתומתמק הוא רגע חשוב בכינונם של החיים הממשיים והתודעה היהודית : שתי תפיסות נאבקות על משמעות הטקסט ועל אופני ביצוע : האחת רואה בטקס וולדות לתוך העם היהודי ; השנייה י הגיור כניסה לקיום היהודי הריאלי, ה תיהלכ בלבד . ניתוח תורהה נן על ידירואה בטקס הגיור כניסה לעם המכוּ ט...
To the book |
|
|