מדיכוי זולתם , והוא מכתיב להם רמת מוסר גבוהה יותר ביחסם לזולת . שימו לב שההיגיון הזה חל רק על היהודים . כשעמים אחרים סבלו , למשל הווייטנאמים , האלג ' ירים , הפלסטינים , או הצרפתים בימי הכיבוש הנאצי , בדרך כלל העניקו להם תקופת חסד שבה שפטו אותם על פי מוסר נמוך מעט יותר . מצבם של הקורבנות , בצדק או שלא בצדק ) לדעתי שלא בצדק ( , מעניק להם מחילה , והם זוכים למעין " אפליה מתקנת " מוסרית . אנו נדרשים להבין את מעשי הזוועה של הקורבנות - לשעבר בגלל מה שהם עצמם סבלו . לכן , פלסטינים היו קורבן 150 למשל , איש כמעט לא התייחס לכך ש - למעשי לינץ ' בידי בני עמם במהלך האינתיפאדה . לכמה אנשים ידוע שהשנה מספר הפלסטינים שנרצחו בידי בני עמם זהה לזה שהרגו הישראלים ? על היהודים חל ההיגיון ההפוך : סבלם איננו נותן להם יותר חופש פעולה בניסיון למנוע את הישנות אסונותיהם , אלא להפך . סבלם מחייב אותם , בניגוד לכל שאר הסובלים עלי אדמות , לרחמנות בלתי אפשרית כלפי אויביהם . לפעמים מתקבל הרושם כאילו היהודים ראויים להגנה ולהערכה מוסרית שווה לאחרים רק בתנאי שיישארו קורבנות . אוריאנה פלאצ ' י התלוננה פעם בריאיון עם אריאל ...
To the book