פרק ב: איחוי הקרע בין האמונה היהודית למהפכה הציונית

הפרדוקס של יחסי הציונות החילונית עם אלוהים בא לידי ביטוי בהגדרה המונומנטלית שניסח פרופ' אמנון רז ‑ קרקוצקין : "אין אלוהים, אבל הוא הבטיח 245 רבים תפסו את הניסיון לדחוק את אלוהים מתוך מפעל חזרתלנו את הארץ" . העם היהודי לארצו כסתירה עצמית מיניה וביה . הנחרץ שבהם היה גרשם שלום שקבע : "אלוהים לא ייוותר אילם בשפה שבה השביעו אותו אלפי פעמים לשוב 246 אל חיינו" . במובנים מסוימים, מהפך 77' הרעיוני הוא מהפך החזרת אלוהים והאמונה והענקת זכות השיבה למגדיר הזהות "יהודי" . ישראל השנייה, באמצעות בחירתה בבגין, חוללה לא רק את המהפך הפוליטי, אלא גם את המהפך הערכי הזה . ראינו לעיל את התשובה המהפכנית בשיר של ביאליק "למי תודה למי ברכה ? ", כשהתשובה אינה לאלוהים אלא "לעבודה ולמלאכה" . ראינו את המנון תנועת הנוער "שחקי שחקי", שנועד לבנות דור צעיר שבמקום לשיר את ה"אני מאמין" היהודי הקלאסי, ישיר "באדם אאמין" . וראינו עוד ועוד דוגמאות . אבל ישראל השנייה חוללה מהפך והיום כשחיילי צה"ל נכנסים לעזה הם שרים "אנחנו מאמינים בני מאמינים" ו"מי שמאמין לא מפחד" . האמונה היהודית הפכה לנכס אסטרטגי לביטחון ישראל ולחלק מהחוסן ה...  To the book