נספח אופן ארגונו של החיבור של קהלת

158 שמאי גלנדר ובכל זאת, כיוון שאיני סבור שחיבורו של קהלת הוא אוסף מקרי של מימרות, אנסה להתחקות אחר הדרכים שבהם הוא מאורגן . לשם כך אבדוק אחדים מן הנושאים המרכזיים שקהלת עוסק בהם ובמיוחד את האופן שבו הם מופיעים בתוך הקשריהם . אחד הנושאים הללו הוא הצדק ודרכי התגלותו, ואנו מוצאים את דבריו של קהלת על כך בחמישה מקומות : "ועוד ראיתי תחת השמש מקום המשפט שָמָּה הָרֶשַע ומקום הצדק שמה הרשע . אמרתי אני בלבי את הצדיק ואת הָרָשָע יִשְפֹּט האלהים" ( ג 16 - 17 ) . "ושבתי אני וָאֶרְאָה את כל הָעֲשֻקִים אשר נעשים תחת השמש והנה דמעת הָעֲשֻקִים ואין להם מנחם ומיד עֹשְקֵיהֶם כֹּחַואין להם מנחם" ( ד 1 ) . "אם עשֶק רש וְגֵזֶל משפט וָצֶדֶק תראה במדינה אל תִּתְמַהּ על הַחֵפֶץ כי גָבֹהַּ מֵעַל גָּבֹהַּשֹמֵר וּגְבֹהִים עליהם" ( ה 7 ) . "את הכל ראיתי בימי הבלי יש צדיק אֹבֵד בצדקו ויש רשע מאריך ברעתו" ( ז 15 ) . סיפורו האישי של קהלת, ובין נושאי החוכמה הנלמדת מן הניסיון . על פי קריטריונים אלה מציג פישר את החומר בשתי טבלאות שלכל אחת מהן מבנה קונצנטרי : האחת מחולקת לקבוצות של שלושה פסוקים, כשבכל קבוצה מופיע "הבל" כמ...  To the book