ספר במדבר

פרשת השבוע בראי הפסיכואנליזה 112 לִי בְּצֶדֶק וּבְמִשְׁפָּט וּבְחֶסֶד וּבְרַחֲמִים : וְאֵרַשְׂתִּיךְלִי בֶּאֱמוּנָה וְיָדַעַתְּאֶת-יְהֹוָה ( הושע ב : 20 - 22 ) . יש לציין כי באופן יוצא דופן, הקטע מספר הושע מציג את תפקיד הברית באמצעות יציבות 'האחר הגדול', המכריז על חוקי התפקוד, וזו איננה גחמה . יותר מכך, הקטע מוסיף כי הפעלת החוזה ( היוצרת את העם ואת הקשר החברתי ) כוללת את נאמנות העם לחוק, היותו משועבד לחוק באופן כן ורצוני, ועקב כך משיג העם עושר נוסף . על העם להשתעבד לציווי העיקרי : אף אדם אינו יכול להתעלם מן החוק . 2 שמשמעו ש'אדוניבתורה הרעיון מבוטא במונח 'דעת', ידע אינטימי, 3 כדי להבין את עומק הציווי המוצג בקטע — ההחזקה יהוה' קיים כחוק . בידע החוק, יש להניח שמדובר בידע אינטימי של הלא-מודע — ה'דעת', ולא בידע מודע של החוק . מסיבה זו נכנה את 'עץ הדעת טוב ורע' — 'עץ ידע ההבחנה בין טוב לרע' ( ולא 'עץ ידיעת טוב ורע' ) . אנו מוצאים שכנות בין הידע האינטימי המביא לאמון הסובייקט, ובין ידע לא-מודע, שעליו מדברת הפסיכואנליזה . לפיכך יש להבין כי חשיבות הפסיכואנליזה תלויה בכך שהיא תופסת ומבטאת ידע לא...  To the book