ח. "אהיה אשר אהיה"

יהדות ואנתרופוסופיה 930 ועל התיבה "אהיה" בהתגלות למשה בסנה הבוער ( שמות ג ) , ובמידה פחותה על השם י-ה-ו-ה . בהתגלות זו, אלוהים שולח את משה להוציא את עם ישראל ממצרים ( שמות ג, י ) . משה שואל לשמו של אלוהים, כדי שיוכל להודיעו לעם ( שמות ג, יג ) , וה' עונה לו : "אֶהְיֶה אֲשֶׁר אֶהְיֶה וַיֹּאמֶר כֹּה תֹאמַר לִבְנֵי יִשְׂרָאֵל 79 על תשובה זו של ה' מעיר שטיינר, בקשרו אֶהְיֶה שְׁלָחַנִי אֲלֵיכֶם" ( שמות ג, יד ) בינה ובין הכרזתו של אלוהים במעמד הר סיני " נכי ה' אלוהיך" ( שמות כ, ב ) : [ . . . ] עשרת הדיברות מראים לנו שלעם היהודי נמסר בתיווכו של משה, שהכוח שהכריז על עצמו בסנה הבוער, בהשתמשו במילים "אני הוא ה ני " [ = Iam the IAM ] ! — -ה-י-ה שר -ה-י-ה [ = המילה מופיעה במקום זה בעברית בתעתיק לועזי, י . ק . ] — לציון שמו, יהיה נוכח מעתה בבני העם היהודי . ההתייחסות היא לעובדה שהעמים האחרים באבולוציית האדמה לא היו יכולים להכיר ב"אני", במקור הממשי של 80 באופן כה אינטנסיבי ועוצמתי . האֵלהאיבר הרביעי של ישות האדם, שיצק טיפה מ הישות שלו [ = מודגש במקור ] אל תוך האדם, כך שהאיבר הרביעי שלו [ = של האדם, י...  To the book