ד. השלכת רעיון הָאֶחָד שמֵעבר לשֵׂכֶל על סוגיית ההכרה

הפילוסופיה של החירות מנקודת מבט יהודית 509 ומשגת כל הנפשות כולן [ . . . ] , ומַשְׂכֶּלֶת מציאות הבורא ית"ש וית' [ = יתברך שמו ויתעלה ] אשר ברא הכול לכבודו [ . . . ] . ו ם אינה יכולה להכיל בעצמה מהסיבה הראשונה העליונה כי אם מציאות לבד, אבל מהות לא 20 ( אבולעפיה, ספר חיי העולם הבא, עמ' ו ) . תפיסה של מציאות ולא של מהות היא גילוי עצם קיומה של מציאות, ולא גילוי עצם מהותה . לעיקרון זה של תפיסת קיומה של מציאות , אך לא המהות, יש השלכות מבחינת האפשרות של השגה במהות גם במישור הארצי ( בקומה הראשונה ) ובמישור של הישויות הרוחניות ( הקומה השנייה ) , ששטיינר מגדירם כרושם וכמושג . זאת, משום שתפיסה ברמת המהות תיתכן רק מצד עצם המהות ( כלומר, מצד האחדוּת האבסולוטית שמֵעבר לשֵׂכֶל ולדמיון ) . לפיכך, אין לאדם השגת מהות בשום דבר, חוץ מ י חס אליה, כהסברו של הרב אשלג : אם תרצה לייגע מעט את כלי עיונך, הייתי אומר לך בדרך כלל, אשר כמו שבהבורא ית' אין שום תפיסה והש ה כלל וכלל, ממש בשיעור הזה אין שום הש ה בבחי' [ = נה ] העצמית שבכל נבראיו , ואפי' [ = לוּ ] את הגשמיים שאנו ממששים בידינו, באופן אשר כל ההַכָּרוֹת של...  To the book