יהדות ואנתרופוסופיה 428 השביעי ( משנת 1918 ) הוא מבהיר, בצדק מנקודת מבטו, שרשמים קיימים לא רק בעולם המוחשי, אלא בכל המציאות : יש גם לזכור שאת רעיון ה רושם [ = מודגש במקור ] , כפי שפוּתח בחיבור הזה, אין להחליף במוש של רושם-חושי , שאינו אלא דו מה מיוחדת של הראשון , ויתר על כן, מתוך הדברים שיבואו להלן, יובן כי כרושם נתפס כאן כל החושי וה רוחני [ = מודגש במקור ] המגיע אל האדם, בטרם נתפס על ידי המושג, המעובד באופן פעיל . לצורך קבלת רשמים מסוג נפשי או רוחני לא דרושים חושים במובן המקובל . [ . . . ] מי שמדבר על רושם רק במובן של רושם חושי, אינו רוכש אפילו מוש שיכול להספיק לידיעתו של רושם חושי זה . [ . . . ] לפעמים יש ם להוסיף על תוכנו המקורי של מוש [ = מושג הרושם, י . ק . ] לצורך הצדקתו, או חידוש הצדקתו . [ . . . ] איך הייתה אפשרית בכלל התקדמות בהכרה, אילו היו טוענים כלפי כל אחד המוצא עצמו נאלץ לתקן מושגים : "זה שימוש לא מקובל במילים" ( שם, עמ' 103 - 104 ) . ההכלה המוצדקת וההכרחית של עולמות הרוח בתחום המוניזם של שטיינר, מעניינת בפני עצמה, כי היא מאירה באור בהיר את כלל מחשבתו המטפיזית . עם זאת, ה...
To the book