פרק ראשון: מקורות סוציולוגיים, פסיכולוגיים ופילוסופיים של היהדות

י ה ד ו ת — ת ר ג י ל ב נ י ה ו ל פ י נ נ ס י 22 ואילו סוציולוגים ומדעני חברה אחרים אינם מתעניינים בד"כ בשאלות פרטיקולריות, ועניינם בניסוח הכללות החותרות תחת הניסיון לבירור נסיבות השקתה של דת פלונית יחידה . אי לכך הסברים שהוצעו להשקת המופע היהדותי-מונותיאיסטי ניחנו לעיתים מזומנות ברמה נמוכה של רזולוציה, אם לנוכח דלות הנתונים האמפיריים ואם מחמת הנטייה לניסוח הכללות עד כדי החמצת מושאן . כך למשל, סוציולוגים פונקציונליסטים לדורותיהם מהרברט ספנסר ( Spencer ) ועד לטלקוט פרסונס ( Parsons ) , תפסו את הדת ובכלל זה את היהדות 'כאוניברסל תרבותי' : כתופעה שיש 3 עמדה לה ביטוי אמפירי מובהק והכרחי בכל התרבויות מאז ומעולם . אנליטית זו כהנחת יסוד או כמסקנה הנגזרת ממחקר אמפירי מטילה צל כבד על הניסיון להצביע על מקורותיה היחידאיים ( ספציפיים ) של היהדות, 4 לנוכח הנטייה להצביע על המשותף לכל הדתות כולן ולשימן באריזה אחת . תיאורטיקנים מאסכולת הקונפליקט לא טרחו להציע הסברים מפורטים לעניין בירור מקורות היהדות . רובם לא גילו מלכתחילה כל עניין בשאלה זו, ואחרים הניחו כי בירור מקור רכיבי התוכן הספציפיים של דת כלשהי...  To the book