ישראליות על דעת הזמן והמקום

521י ש ר א ל י ו ת ע ל ד ע ת ה ז מ ן ו ה מ ק ו ם להאיצו לפעול כדי שיחדל מלהתייחס לזמן כדטרמיניסטי, בהמתנה סבילה הזמן באופן לקץ ההיסטוריה : תפקיד האדם היהודי המודרני הוא לכונן את פעיל ולא להשתעבד לו . את תפיסת הזמן המשיחית במסורות היהודיות, שהייתה בעיקרה מעגלית ופסיבית, המירה תפיסת זמן מודרנית ואקטיבית, ה היא פרומתאית, ובה האדם מביא בפעולותיו גאולה לעצמומשיחיותש הזמן בתוך הזמן ההיסטורי . מנגד, "הצלבנות" ו"הכנעניות" טענו לבכורת על פני האדם ; "הצלבנות" טוענת כי הזמן הארוך יביס בסופו של יום את הניסיון הקולוניאלי הישראלי קצר המועד ; "הכנעניות" טוענת כי הזמן הילידי, זמן ההווה המכונן את הזהות הלאומית, חזק מהזמן היהודי ) שנולד ן הכנעניבגלות הבבלית ( או מהזמן הציוני ) שנולד בגלות האירופית ( . הזמ קשור למקום הישראלי ומותנה בו, שכן זמן שהמקום אינו נוכח בו ) כמו בגלויות הבית הראשון והבית השני ( אינו נחשב והוא חסר משמעות . בבסיס המטפורה הכנענית נמצאת הטענה הדטרמיניסטית שהמהות הלאומית העברית היא ילידית ואינה תלויה במאמצי האדם : המהות איננה אלא אף פרימיטיבית ובלתי אמצעית . מכאן, מודרנית ומערביתרצונית...  To the book