|
|
79 פרק ד ר "כיצד הוא מתוודה" : תוכנו של הווידוי ומשמעותו 26 מעבר לכך, אפשר שר' עקיבא מכוון לתחושה הכללית שבחטאים . של האדם המתוודה, המבקש לשוב מאותה "דרך רחוקה" שבה צעד, אדם עשוי לתקן חטא מסוים, אך לא לעבור תהליך של תשובה . ר' עקיבא מלמדנו כי תכליתו של הווידוי היא לתקן משהו בכללות האדם . ייתכן גם שמתאימים לכאן דברי הרב סולובייצ'יק המבחין 27 תשובה של כפרה בין "תשובה של גאולה" ל"תשובה של כפרה" . מכוונת כנגד חטא מסוים, ואילו בתשובה של גאולה האדם משתמש בכוח הבחירה החופשית ויוצר את עצמו מחדש . לידה מחדש של האישיות הרי היא נעלית מעל כל חילוקי הכפרה, משום שבה החוטא נעלם ותחתיו מופיע אדם חדש, מהות חדשה . הדיון בשאלה אם אדם צריך לפרוט את חטאיו בשעת הווידוי מופיע גם בבבלי ( יומא פו ע"ב ) , וגם שם מובאת המחלוקת בין ר' 28 ור' עקיבא ; אולם בבבלי, הדברים נידונים בהקשר למקרה יהודה 29 בירושלמי, לעומת מסוים ומקבלים צביון שונה מתוך הקשר זה . זאת, מדובר בעניין שגבולותיו רחבים הרבה מעבר לדיון במקרה מסוים, והופכים לדרך הסתכלות כוללת על תהליך התשובה באמצעות הווידוי . מתוך גישתו של ר' עקיבא היודע ללמד סנגורי...
To the book |
|
|