|
|
תקמד מדע תורתך — שבת קונקרטית שעמדה לפניה, היא הציגה בדרך של "מושג ציורי" שאלה מופשטת לגמרי, והיא שאלת מעמדו של כלי שנוצר באופן לא מודע, בלי כוונת אדם . בעל האגדה שסיפר על שלוש מאות או ארבע מאות הבעיות שבהן דנו דואג ואחיתופל ב"מגדל הפורח באויר", ידע היטב שלא על המקרה הקונקרטי מדובר, אלא על המשמעות 8 המופשטת שלו . אלא שהמקרה של מוקצה טעון ביאור לעצמו . היעדר מושג כולל של "מוקצה" במשנה אינו נובע מן הגישה הקזואיסטית בלבד . הוא נובע מכך שדיני טלטול כלים אינם יכולים להיכלל תחת שם מופשט כללי אחד, בשל היותם נובעים ממקורות שונים ובשל השוני בפרטי הלכותיהם . כל הכלים ניטלין בשבת ודלתותיהן עמהן אף על פי שנתפרקו בשבת שאינן דומין לדלתות הבית לפי שאינן מן המוכן . כאשר המשנה פותחת את הפרק העוסק בטלטול במילים "כל הכלים ניטלין", היא טוענת שאין דין מוקצה כללי, אלא נהפוך הוא, יש היתר כללי לטלטל כלים - זהו הכלל המופשט . לכלל הזה ישנם חריגים מסוגים שונים המיוצגים על ידי דוגמאות קונקרטיות . לאמוראים שביקשו ליצור מונח כולל לכל האסורים בטלטול, נוצרה בעיה לא פשוטה, מכיוון שלא קיים בעצם מושג כללי שכזה, אלא רק ס...
To the book |
|
|