|
|
222 כי בענן אראה — אגדה והלכה במסכת יומא בתלמוד הבבלי הדיון הפרשני על המשנה בפתח הסוגיה ה'סתמא דגמרא' מדייקת מהמילה "עומד" שנזכרת 2 הדיוק הזה מביא אותה להקשות במשנה שקודם לכן הכוהן ישב . כיצד ייתכן שהכוהן ישב בעזרה, הרי נאמר שרק מלכי בית דוד רשאים לשבת בעזרה : עומד — מכלל דיושב ? והאמר מר אין ישיבה בעזרה אלא למלכי בית דוד בלבד, שנאמר "ויבא המלך דוד וישב לפני ה' ויאמר מי אנכי ה' אלהים ומי ביתי כי הביאתני עד הלֹם" ( דברי הימים א י"ז, טז ) ? ( סט ע"א - ע"ב ) התלמוד מתרץ את 'ישיבת' הכוהן הגדול בכך שמדובר באזור המכונה 'עזרת נשים' ( אזור מרוחק יותר ופחות מקודש ) ולא ב'עזרה' ( האזור המקודש שבו היה המזבח ) , וכפי שהסביר רב חסדא בהקשר אחר : כדאמר רב חסדא בעזרת נשים, הכא נמי [ גם כאן ] בעזרת נשים . דברי רב חסדא נאמרו במקורם ביחס לברייתא העוסקת בקריאת המלך בספר התורה במעמד 'הקהל' . וכעת התלמוד מביא את הברייתא הזו : מותיבי : היכן קורין בו ? בעזרה . ר' אליעזר בן יעקב אומר בהר הבית, שנאמר : "ויקראו בו לפני הרחוב אשר לפני שער 3 המים" ( נחמיה ח', ג ) . אמר רב חסדא בעזרת נשים . לפי תנא קמא של הברייתא ה...
To the book |
|
|