חוויית העם במעמד סיני בראי ההוראה לעלייה בהר

כן, אין זה משנה שמספר המשתתפים על ההר קטן ממספר המשתתפים בבסיס ההר . הסיפור יוצר מתח לגבי השאלה מי מתאים או מסוגל לגשת אל ה', ולא כולם מסוגלים לעלות אל ההר ולזכות למפגש האינטימי . כלומר, לשיטה זו ההיתר היה לכתחילה מוסב על העם כולו, אך 59 העם היה שותף להתגלות שבפרק כ"ד רק על ידי נציגיו הזקנים . מכל מקום, הקריאה לעלות אל ההר בעת שהשכינה מצויה בו ( י"ט, יג ) , מתממשת בדרך זו או אחרת בפרק כ"ד . נחום סרנה מצביע על כך שהפועל "ירד" מופיע שבע פעמים בפרק י"ט, ואילו הפועל "עלה" מופיע שבע פעמים בפרק כ"ד . מבחינה ספרותית, אפשר שביטויים אלו 60 מסמלים את המעבר מן ציפייה לעלייה, אל רגע התממשותה . ו . הצעת קריאה לסיכום התוכנית האלוהית 'המקורית' עבור מעמד הר סיני הייתה כפולה : לרומם את העם שזה עתה יצא ממצרים כעם של עבדים אל עם של ממלכת כהנים, וכן לאמת את נבואת משה לאוזניהם . את המטרה הראשונה ביקש ה' להוציא לפועל על ידי ההוראה לעלות אל ההר, שכן האופי של הכהונה קשור באופן מהותי למפגש עם ה' . מטרה זו של עלייה אל ההר, אשר כללה את ראיית השכינה, דרשה הכנה של שלושה ימי התקדשות . בימים אלה העם כיבס את בגדיו, נ...  To the book