|
|
הייחוד הגמור 271 ' ול ' מלכות ', תלויה כנסת ישראל , ל ' עם ישראל השגת האמונה בייחוד זה , השייך ל ב ' בחירה ' ובהשתדלות האדם , ולפיכך בליל שבת האדם הוא המקדש את השבת , בברכת קידוש היום הנוספת לברכת היין . מאיר גם אור האמת ) ' ידיעה ' ( האלוהי , האחדותי — שבת המואר לעומת זאת , ביום ה והמוחלט , המקדש את השבת ואת ישראל מצידו , ללא השתדלות אנושית . קדושה זו ) = גדולה מקדושת ליל שבת שהאדם מקדש , ולכן קידוש היום נקרא ' קידושא רבא ' א קידוש קטן ונקרא ידוש גדול ( , ולא נצרכת בו אלא ברכה על היין בלבד ) ומבחינה זו הו ק ' רבא ' בלשון סגי נהור ( . אך קדושת היום מתחלקת לשניים : סעודת הבוקר היא סעודת ' עתיקא קדישא ' ואילו סעודה שלישית היא סעודת ' זעיר אנפין ' . טן הפנים ( הוא צמצום של הפנים האלוהיות ק ) = הפרצוף הלוריאני ' זעיר אנפין ' ין ' ( שלמעלה ממנו , והוא מכונה גם " קודשא האינסופיות ) הארוכות ; פרצוף ' אריך אנפ בריך הוא " שהוזכר קודם בנוסח הייחוד , ומקביל לפיכך לספירת ' תפארת ' ולשם הוי " ה . ' זעיר אנפין ' מקביל אפוא ליחו " ע : הוא מבטא את האינסופיות האלוהית העומדת מול ' או לחלופין מבטלת אותה ...
To the book |
|
|