א. יעקב ובניו: 'אמת' ו'אמונה'

הייחוד הגמור 247 פולוגית של יעקב כמי שהגיע להשגה שהכול בידי שמים , ר " צ מתאר את דמותו הטי 4 השגה זו היא השגת " אמת ליעקב ", וכפי שנראה בפרק 51 אפילו השתדלותו ובחירתו . ) בדיון על ' אמת לאמיתו ' ( הפסוק " שפת אמת תיכון לעד " מלמד לפי ר " צ שמה שהוא " ה , שהוא כזכור שם הוי —' אמת ' קיים לעד , נצחי ומעל לזמן : היה הווה ויהיה , כלומר מתוך השגה זו רצה יעקב לגלות לבניו את הקץ של העולם הבא , השגת 52 שמו של יחו " ע . יחו " ע , שמעבר לעולם הזה וליחו " ת , אך ברצותו לעשות כן " נסתלקה ממנו שכינה " . כאמור , ' שכינה ' היא משמותיה של ' מלכות ' ) יחו " ת ( , וסילוקה מסמל את העובדה י : לגבי עצמו הוא מתוקן בפועל בשלמות ) יחו " ע ( ; אולם לגבי שתיקונו של יעקב הוא חלק והעולם הבא ) יחו " ע ( , אחרית הימים צאצאיו תיקונו הוא רק בכוח , רק מצד האמת של אך בפועל , בעולם הזה ) יחו " ת ( הם — מצד מקורם ביעקב עצמו והתכללותם בשלמותו ה ' שכינה ' אינה רק הכוח לפי ר " צ 53 צריכים להתברר , שכן גם הם חוטאים בחטאי האומות . ב , פדיון הבן ב , עמ ' פו : " ביעקב מצינו השתדלות } . . . { וידע שהכל , אף ההשתדלות , הוא פרי צדי...  To the book