|
|
פרק ראשון 148 דיר חלק מעמדות אלו באמצעות המילים השונות שמגדירות את החופש , ניתן להג כפי שמציע הרב שג " ר : עלינו להבחין בין בחירה , חירות וחופש } . . . { חופש הבחירה } . . . { הינו חופש יחסי , החופש לבחור בין שתי אפשרויות מוכתבות מראש } . . . { לעומתו עומד המושג פינוזה , כפעילות מתוך הטבע העצמי , הקלאסי של החירות , שהיטיב להגדירו ש ותמונות חיות ואינה מסתפקת ברעיונות לוגיים . הפרדוקס אינו ניתן לפתרון לוגי ולכן יש להעלותו הפרדוקס פותח אפוא את השער לחוויה היומיומית עצמה , והופך מעבר ללוגיקה ולמעשה לחיות אותו : את היצירה האומנותית , האינטואיציה הפואטית והחוויה הדתית לנגישות למחשבה . אכן , הפרדוקס מאפיין את רוב ככל התפיסות הדתיות את האל , הכוליות או האמת , המתואר בהן כנושא הפכים שונים : או בדימויים — שולל , ועוד - אימפרסונלי , מחייב - נטיות , פרסונלי אימנ - מלאות , טרנסצנדנטיות - ריק שלום ועוד . לומר שהאל הוא אימננטי / טרנסצנדנטי אינו רק - קיץ , מלחמה - יבשה , חורף - הופכיים : ים להציבם זה לצד זה , אלא לתאר את אופי החוויה הדתית עצמה באמצעות השפה הפרדוקסלית ; הוגים של שפה אחרת לתאר את החוויה...
To the book |
|
|