|
|
פרק ראשון 72 ול ללא כ - ע לאמת ) הכרחית ( רק כשיתרחש . אף שבמעבר לתיאולוגיה מדובר על אל יוד — ת , שידיעתו את העתיד אינה יכולה להיות שקר או להפוך לשקר כשהאירוע יתקיים טעו ול , אין הוא כ - ע ממשות מציאותית בהווה , אף שהאל יוד חסרמכיוון שהעתיד קונטינגנטי ו יודע אלא את שיש לו מציאות לדעתה , ורק כשהעתיד יתרחש הוא ידע אותו . בכך מגביל צון ) המינימלי לשיטתו ( אלא גם את כוחה של הקומפטיביליזם לא רק את חופש הר ' הידיעה ' האלוהית . לכך ניתן לקשור את השקפת ראסל המבחין בין ידע שיש בו רק יחס קוגניטיבי בסיסי של היודע עם המידע , לידע האנושי המוליד אמונה ; לכן , הידיעה האלוהית אינה מולידה לא צריך לטעון שהידיעה את ידיעתו שמשהו יקרה בעתיד ואינה קובעת זאת . כך האלוהית מצויה מחוץ לזמן ) ראו מייד ( , אלא אף לכזו שבתוך הזמן ואפילו לכזו התלויה כביכול במעשה האנושי . הגבלת הידיעה האלוהית למה שיש לו ערך אמת מציאותית בלבד או לידע קוגניטיבי בסיסי שאינו מוליד אמונה לגבי העתיד , אינה פוגמת ול , משום שהאל יודע רק את האמת , ולפי תפיסה זו כ - תהית היודע באינסופיות האלו ואולם , נראה שבכל זאת יש כאן הגבלה מסוימת 42 האמת ...
To the book |
|
|