|
|
אחרית דבר : הפרדוקס ככלי לניתוח הופעתו של הרוע הרדיקלי בשואה 1428 רגשי הטינה כגורם מרכזי אצל אנשים כמוני הם תוצאה של התפתחות אישית והיסטורית ארוכה } . . . { רגשי הטינה שלי קיימים כדי להפוך את הפשע לממשות מוסרית לגבי הפושע , כוח אל תוך האמת של פשעו } . . . { כדי שיישאב ב מחילה ושכחה שמקורן בלחץ חברתי הן בלתי מוסריות } . . . { תחושת הזמן הטבעית אכן נובעת מן התהליך הפיזיולוגי של הגלדת הפצעים והייתה לחלק בלתי נפרד מן התפיסה החברתית של המציאות . אך דווקא משום כך תחושת הזמן הזאת לא זו דר המוסר , היא אף נוגדת את המוסר . לאדם יש זכות , ואףבלבד שהיא מחוץ לג זכות יתר , שלא להסכים עם כל מה שהוא טבעי , כלומר גם לא עם המרפא הביולוגי שמביא עמו הזמן . מה שקרה , קרה : המשפט הזה אמנם נכון , אבל בה — במידה הוא מנוגד למוסר ולתבונה } . . . { האדם המוסרי תובע את ביטול הזמן המיוחד הנידון פה ייעשה הדבר באמצעות ריתוק הפושע אל פשעו . כך ובמקרה יוכל הלה , לאחר שיושב הזמן לאחור מבחינה מוסרית , לחבור אל הקרבן כאדם אל 66 אדם . היתר האנושית של דבריו של אמרי , המתנגדים לתהליך ההגלדה הטבעי בשם זכות כעומדים בניגוד לעמ...
To the book |
|
|