|
|
הביטחון בה ' לימוד תורה , קידוש השבת ומידת — ביטויים נוספים לפרדוקס בהווה 1331 הוא יום השבת ; ומצד התפשטות הפרטים הוא ומנוחה , שהוא שלימות כל הזמן . ומצד המקור הכולל יום הכיפורים שהוא יום השבת של ששת ימי הזמנים דישראל מקדשי , שהם א ' וז ' דפסח ושבועות שהוא מה שישראל בהשתדלותם ועבודתם מקדשים גם ששת ימי — וראש השנה וסוכות ושמיני עצרת הבסיסי על ' ידיעה ובחירה ' . לסקירת המעשה בקדושת השבת " . אך גם הופמן אינו קושר זאת לדיון יחסו של ר " צ לזמן בכלל ועל השבת והמועדים בפרט , אך שוב ללא דיון במשמעות הדברים , ראו . 31 - 32 , עמ ' בהיכל שרגאי וביק , לפי ר " צ , ממד ' הבחירה ' שבראש חודש עולה גם מכך שקדושתו אינה מוזכרת בתורה והיא תלויה ים באים על ידי קידוש הירח ונכללים בקדושת החודש , שעל ידי בבית הדין המקדשו : " שכל המועד שנתן השם יתברך כח לישראל להכניס קדושה לחודש אף שלא נמצא בתורה בו קדושה , רק ' ראש בית על ידי זה — דין אומר מקודש } וכל העם עונין אחריו מקודש מקודש ' ; ראש השנה ב , משנה ז { כו ' ב , החודש ו , עמ ' פרי צדיק א כג , ד { ויוכלו לקבוע כל המועדות " ) יכולים לעשות ' מקרא קודש ' } ויקר ...
To the book |
|
|