|
|
75 אהבת האחד 220 ואמנם, מבנה האגדה ותכניה מורכבים כל ההתרחשויות בעולם . מהיענות האל לכל משאלותיו של משה כשביקש "הראה לי", והתשובות ניתנו לו במחזה ולא בדיבור, אבל שאלותיו, שבהן ביקש הסבר למראות התמוהים, עליהן לא נענה ונגזרה עליו שתיקה . משה הוא בבחינת תלמיד נצחי, המבקש את כל התשובות ממלמדיו 221 - האל ורבי עקיבא - ולעולם אין הדברים מתבררים לו . לנוכח הדברים האלה עולה השאלה מדוע לא זכה משה העניו ורודף הצדק לתשובות על שאלותיו . נראה שאגדת "אותיות וכתרים" מציגה את אמונתו של משה, שלפיה רק הצדק, שעל פיו ייגזרו שכר ועונש, הוא הקובע את הנהגת האל בעולם . האגדה אינה שוללת אמת זו, ואכן משה, בניגוד לר' עקיבא, זכה, והאל נענה לבקשותיו בשמים ובארץ במעשי ניסים, ומותו היה מות נשיקה . אלא שעל פי אגדה זו, האמונה שהצדק הוא ערך בלעדי, שאין למעלה ממנו, היא אמת המוגבלת בגבולות פשוטה של שפת תורת האותיות, התורה שבכתב . לעומתה, האגדה מעמידה תפיסה סמויה ונסתרת, שלפיה עיקר התורה הוא הכרת מלכותו של האל בעולם, שאמנם הצדק הוא הפועל היוצא שלה, אך היא עצמה עומדת למעלה ממנו . מלכות האל, כמו אהבת האל, מקבלת מעצם הגדרתה א...
To the book |
|
|