מבוא: רס"ג, ריה"ל והרמב"ם: רצף ותמורה

זוהר החלומות 174 לשלמות שכלית ומוסרית ופיתח דמיון מושלם, יזכה לחלומות ולחזיונות נבואיים המכילים מסר של אמת בסבירות רבה . לעומת זאת, בתפיסת רס"ג, ובעקבותיו בזו של ריה"ל, הנבואה מבוססת בעיקרה על רצון האל המתערב במהלך ההיסטוריה . האל יוצר עבור הנביא "גשם דק רוחני" ( רס"ג ) או "צורות 115 ריה"ל מגדיר את הנבואה כדרגה שבין קיום אנושי לרוחני . רוחניות" ( ריה"ל ) . על פי ריה"ל, הנביא רואה "צורות רוחניות" כפרי הדמיון : "ויש אשר ידמה לו בעת ההיא בשנה, או בין השנה והיקיצה שאיש מדבר עמו ושומע דבריו בדמיון, 116 ויש בנפשו, לא באזניו, ורואה אותו במחשבתו, לא בעיניו" ( מאמר ראשון פז ) , 117 דהיינו, ריה"ל לבחון את תוכני הנבואה באמצעות השכל ( מאמר רביעי ג ) . מייחס לדמיון ולשכל תפקיד מכריע בתפיסת הנבואה . תפיסה כזו אינה מותירה כמעט מקום לחלום, שהופך לצורה נחותה של התגלות, באשר אין בו הצטיירות וצפייה בדמויות שנבראו למען הנביא . בדומה לרס"ג, גם אצל ריה"ל האל בורא "אוויר דק" שבאמצעותו הוא יוצר 118 חוקרים אחדים עומדים על כך שריה"ל מציגאת הצורות הנראות לנביא . למעשה שתי עמדות, האחת, שהאל אכן בורא "צורות רוחניו...  To the book