|
|
הדת העלווית 142 166 וְהֵם רָאוּהוּא רוֹמֵם אוֹתָם הַשָּׁמַיְמָה, 167 רְאִיָּה בְּרוּרָהאֶת הַנַּדְנֵדוֹת אָז הִתְגַּלָּה סַלְסַל ( = סַלְמַאן ) בְּאַדְנוּתוֹ 168 בְּעִקְּבוֹת קַדְמוֹנֵנוּעַתִּיק הַיּוֹמִין . שְׁתוּ יַיִן צָלוּל, שֶׁכֵּן זֶה 169 הַיּוֹם שֶׁבּוֹנִגְלָה אוֹרוֹבָּעֲנָנִים . יוֹם הָעַ'דִיר שֶׁבּוֹהִצְבִּיעַמֻחַמַּד עַל הָאֱלוֹהַּ, רִבּוֹן הָעוֹלָם . ( הקטכיזם הנוציירי, עמ' 218 - 219 [ המקור בערבית ] ; עמ' 195 [ תרגום אנגלי ] ) 166 הכוונה היא לדמויות מן ההיסטוריה האיראנית הקדומה ובעיקר מלכים לשושלותיהם . ראו בר-אשר, 'המרכיב האיראני' . 167 אפשר שהנדנדות ( מַרַאגִ'יח ) רומזות לכפות המתנדנדות של מאזני הצדק הממלאים תפקיד חשוב בטקס הנוֹרוּז ( ראו מַגְ'מוּע אלאַעְיַאד, עמ' 197 ) . 168 לתיאורו של האל ( עַלִי ) כעתיק יומין והרקע לכך, ראו לעיל עמ' 65 והערה 50 . 169 אלחַ'צִיבִּי מזהה כאן את יום עַ'דִיר חֻ'ם במחזור הערבי עם יום הנוֹרוּז הפרסי כשני ימים שבהם התגלתה האלוהות . העניין נדון ביתר פירוט אצל בר-אשר 'המרכיב האיראני' .
To the book |
|
|