לקראת העידן הפמיניסטי־ילידי

210 חלק שני החי בפועל הנלמד על ידי מעשי האם [ כלומר, לדוגמה ] חשוב הרבה 42 ( ראו דיון מורחב יותר מהתורה של האב, כפי שהם נשמעים רק" בחלק ג' ) . אני מודעת היטב ( כאמור ) לכך שהאימהות נראית לרובנו כמושג או חוויה לא רלוונטית לנושאים חברתיים וכלכליים גדולים יותר . כישורי אימהות וחשיבה נראים שאינם קשורים לשוק ולמרחב הציבורי . ואכן, רוב הפמיניסטיות קוראות לנשים למצוא שחרור דרך השוק והתעסוקה במקום אימהות . עם זאת, בניגוד למה שהפעילות האלה בקומונה ובכפרים האקולוגיים מעזות לחשוב, אני מציעה שהן למעשה מאמצות ומיישמות את האהבה, האמפתיה, הטיפול והמתנה שניתנים על ידי רוב האימהות בדרך כלל . פעילות אלה עוסקות בכלכלת הנתינה — המורשת האימהית — הן בתוך הקומונה והן ביחסיהן עם השכונה בה הן חיות ועובדות . לכן, הפעילות שלהן יכולה להיות ממוסגרת כתנועת אימהות, גם כאשר היא מיושמת לעתים קרובות על ידי הגברים בתנועה . יש להבין מחדש מהו אקטיביזם : ברקין קמפ, פעילה רדיקלית וותיקה, נותנת דוגמאות לאקטיביזם מחייה ( 2007 Camp, ) . היא מתארת את "קולקטיב הריזום", קבוצה שהיא סייעה לבנות, של פעילות ופעילים צעירות, שמנסות ליצ...  To the book