אחרית דבר

214 דרור ארליך ראויה וטובה, אך היא מרוקנת מתוכן את רשימת היסודות של הרמב"ם ואינה עולה בקנה אחד עם כוונתו של הרמב"ם . להלן אציג ביקורת על הטענות האלה ואחתום אותה באמירה עקרונית על תפיסת הגותו של הרמב"ם בימינו . לעניין הטענה הראשונה כדאי להבהיר באופן שלא ישתמע לשתי פנים : רשימת שלושה-עשר היסודות לא נמסרה למשה רבנו בהר סיני, לא בכתב ולא בעל פה . היא איננה מופיעה בתנ"ך או בספרות חז"ל . הרמב"ם ידע זאת היטב . הוא מעולם לא טען אחרת, ואף לא פסק להלכה את כל שלושה-עשר היסודות כמקשה אחת אלא רק את חלקם . התורה הנצחית, רעיון שדן על אודותיו ביסוד התשיעי, היא - לפי דבריו שלו עצמו - הטקסט של התורה שבכתב והפירושים שנמסרו למשה רבנו בעל פה . לעומת זאת רשימת היסודות היא פרי הגותו של הרמב"ם, תוצר של מחשבתו העצמית של הרמב"ם, ותו לא . כפי שראינו היא מופיעה באחד מחיבוריו המוקדמים . הוא אינו חוזר עליה בכתביו הרבים ואף כמעט אינו מזכיר בהם את דבר קיומה . זאת ועוד, העולם היהודי, הדתי והרבני, לא קיבל את שלושה- עשר היסודות קבלה גורפת ומוחלטת, אפילו רחוק מכך . הוגי דעות יהודים בימי הביניים ובעת החדשה מתחו ביקורת נוק...  To the book