|
|
מכפרת המקדש לכפרת הקהל 08 הברייתא שבספרא, הקטורת מאופיינת כמנחת כבוד אותה מגישים לפני האל ואין מטרתה להסתיר את האל . בנוסף, הצדוקים מוכיחים את שיטתם גם מפסוק ב : ״כִּי בֶּעָנָן אֵרָאֶה עַל הַכַּפֹּרֶת״, כאשר ההנחה היא שמדובר בפסוק על ענן של קטורת ולא 65 כיצד פסוק זה מהווה הוכחה לשיטתם ? ברי שלפי שיטה זו הביטוי על ענן הכבוד . ״כִּי בֶּעָנָן״ אינו מתפרש במשמעות של ׳ משום שבענן׳ אלא במשמעות של ׳ אלא עם 66 זהו ביטוי של תנאי ולא של נימוק . כמו כן, על פי קריאה זו קשה ענן ( של קטורת ) ׳ . מאוד להבין את הביטוי ״אראה״ במשמעות של התגלות האל משום שאם כך מדובר 67 נראה שניתן להציע שתי אפשרויות לאופן שבו על ענן הכבוד ולא על ענן הקטורת . התפרש ביטוי זה : אפשרות אחת היא שלדעתם משמעות הפסוק היא שניתן לראות את ה׳, המתגלה בקודש הקודשים, רק באמצעות ענן . אפשרות שנייה היא שעל פי הצדוקים יש לקרוא את הפסוק כך שרק על ידי ענן הקטורת אפשר להיראות לפני ה׳ [ ״אראה״ = אהיה נראה על ידכם ] , לבוא לפניו, ולא שה׳ נראה ומתגלה על ידי הענן . מה תפקידה של הקטורת לפי קריאה זו ? לולא הסברה שהובאה לפני כן אפשר היה להבין שמטר...
To the book |
|
|