התפילה ונהלי השלטון

מוורות התפילה לולוון 29 "אולם לא קאמר בשלום המלך, מדיש מדינות שהמנהיגים רבים, כהזקנים שברומי בימים קדומים, ובמדינת שווייץ בימינו, או משום שרבי חנינא חי סמוך לחורבן ואז הושיב הקיסר נצב מלך ( פיצעקעניג ) בא"י, והוא השליט בארץ, והשם 'מלכות' כולל גם זאת ההנהגה" . והוא מרחיב עוד יותר את הגדרת מלכות : "כל מנהיג בעירו ועדתו נקרא בשם מלך והווה מתפלל בשלומם כדי שיהיה להם מנוח לפקח על טובת הכלל, ומהאי טעמא עושין מי שבירך בכל שבת לפרנסים ולמנהיגים ונאמר 'יהי רצון' בכל יום קריאת התורה בעד לומדי התורה לבעבור כי הם נושאי הנרות לפני בני דורם להנהיגם בדרך הישרה" . על פי פירוש זה יש להתפלל לשלומו של כל מנהיג — הממלא תפקיד 47 חילוני או תורני — על-מנת שיוכל למלא תפקידו ושליחותו כנדרש . הרחבה נוספת למשמעות המושג "מלכות" נותן אבי ההשקפה של "תורה עם דרך ארץ", ר' שמשון רפאל הירש ( 1808 - 1888 ) , שחי בגרמניה, הכותב על רקע המציאות המדינית והחברתית של עמי אירופה בכלל והיהודים בגרמניה בפרט במאה ה- 19 : "ההתפתחות הרצופה והשלווה לקראת ישעה של האנושות תושתת על שלומה ושלמותה של המלכות האנושית . לפיכך, בכל מקום שתהי...  To the book