נספח ב מודל ההשערות וההפרכות ודרך האמצע בראי ספרות חז"ל

יחיאל גלבוע 106 מחשבת חז״ל, המאפיין המרכזי שלה הוא התנגדות לכל סוג של קיצוניות ; קיצוניות היא ביטוי לעבודת אלילים ולהשתעבדות, לרבות החיפוש אחר ‘אמת מוחלטת' . לפיכך אין זה מקרה שמחשבת חז״ל מסרבת לראות בהגיון ( לוגיוּת ) את קנה המידה האולטימטיבי ומחשיבה את הסתירה לרכיב חיוני של המחשבה האנושית . האמונה כי ‘אלו ואלו דברי אלוהים חיים' יוצרת תנועת מטוטלת מתמדת ההכרחית לקיום האנושי, תנועה שאני רואה כ'תנועת מטוטלת מעודנת' . אני מכנה את מחשבת חז״ל ‘הסברה החז״לית׳, כיוון שכוחם כמפרשי התורה איננו זקוק כביכול לכל לגיטימציה ותמיכה, שכן פירושיהם הם בבחינת הפירוש הנכון, פירוש המתקבל משום שהוא סביר [ . . . ] ולמה כביכול ? כי דווקא משום שאין אמת מידה ‘אובייקטיבית', הם נדרשו להציג מסכת ביסוסים מורכבת ביותר . פירושם הוא במיטבו ‘נכון' ( ולא אמיתי במובן של אמת מוחלטת ) כיוון שבמיטבו פירוש הוא ‘סביר', ללא יומרות לאמת טרנסצנדנטית . 178 ביסודו של דבר, המשותף למדע ולתלמוד תורה מתבטא בוויתור מפוקח על היומרה לדעת את האמת ובהמרתה בחתירה מודעת לקדמה ; חתירה המוצאת את ביטויה המעשי בנטישת הניסיון להוכיח, ואפילו לאשש...  To the book