נבואה שלישית: "חִלל יהודה קֹדש ה' אשר אָהֵב" (ב, י־טז)

] 103 ] נבואה שלישית : "ח œ לל יהודה קֹדש ה' אשר אÀ הÕ ב" ( ב, י-טז ) כל הפרשנים הקלסיים ומרבית הפרשנים המודרניים פירשו שנושא הנבואה הוא נישואים לנשים נוכריות . אבל יש פרשנים חדשים שטענו שהנבואה מוכיחה את העם על עבודה זרה, והנביא השתמש בדימוי של בגידת איש באשתו לתיאור של נטיית העם ללכת אחרי אלוהים אחרים . הבסיס להסבר זה הוא הדימוי הרגיל במקרא של הליכה אחרי אלהים אחרים כבגידת אשה בבעלה ( יש' נד, ד-ה ; יר' ב, ב ; יח' טז ; הו' ב, ד-כה ) , וצידוק לדעתם בלשון "בעל בת אל נֵכר" ( פס' יא ) , הרומזת, לדעתם, על בגידה בה' והליכה אחרי אלוהים אחרים . אבל קשה לקבל הסבר זה . ראשית, בכל המקורות במקרא שבהם יחסי ה' וישראל מדומים ליחסים בין בני זוג, ה' הוא האיש וישראל האשה . העם העוזב את ה' לטובת אלוהים אחרים מתואר תמיד כאשה הזונה מאחרי בעלה . לפי הפרשנים הרואים בנבואה זו אלגוריה יוצא כאן באופן חריג שהאיש הוא ישראל, והאל שעִמו הוא 'זונֶה' הוא הנקבה, בניגוד לדימוי בכל שאר המקורות המקראיים ( "ובעל בת אל נכר" ) . יתר על כן, בנבואה זו העם מוצג פעם כנקבה ( "בגדה יהודה" ) ופעם כזכר ( "כי חלל יהודה . . . ובעל" ...  To the book