נבואה שנייה: "איה כבודי... איה מוראי"? (א, ו – ב, ט)

] 77 ] נבואה שנייה : "איה כבודי . . . איה מוראי" ? ( א, ו – ב, ט ) מל' א, ו – ב, ט הו' ד, ד – יט ] ב, ו-ט ] תורת אמת היתה בפיהו . . . ותורה ] ד, ו ] ותשכח תורת אלהיך יבקשו מפיהו . . . הִכשלתם רבים בתורה . . . ונֹשְׂאים פנים בתורה 973‒ 342 . F .  I . Anderson and D .  N . Freedman, Hosea ( AB ) , Garden City, NY1980, pp . על השימוש במסורות מקראיות בנבואה השנייה ראו בהרחבה אצל K .  W . Weyde, Prophecy and Teaching BZAW288 ) , Berlin and New York 2000, pp . 112 412‒ ( ] א , ו-יד ] חלק ראשון ( ראו לעיל עמ' 71 ) . ] א , ו ] בן יְכַבֵּד אב ועבד יירא את אדניו – ההנחה הרווחת בחברה האנושית, בישראל כבעמים, היא שיש להתייחס בכבוד לבעלי מעמד גבוה . בן מכבד את אביו, והעבד יָרא את אדוניו . הפתיחה לנבואה מגלה זיקה לנבואה הקודמת : "וגבול עשו חרב ותכירו ש'אהבתי אתכם', ואתם לא כבן כבדתם אותי ולא כעבד יראתם אותי" ( ר' אליעזר מבלגנצי ) . בן יְכַבֵּד אב – "יכבד", צורת יקטל, משמשת ( בין השאר ) להבעת פעולה מתמשכת, פעולה שבהרגל, וכן כאן . השוו לדיבר החמישי בעשרת הדברות : "כבד את אביך ואת אמך" ( שמ' כ, יב ; דב'...  To the book