חלוקת הספר במגילות קומראן ובנוסח המסורה

מבוא ] 12 ] י, ט – יא, יא ; ס יב, א – יג, יא ; יג, יב – יד, א ; ס יד, ב-ו ; ס יד, ז-י . ההבדלים בין ה'כתר' לכתבי יד אחרים מעטים . להלן הסבר אפשרי לסדר הפרשיות וחלוקתן בנוסח המסורה, חלוקה התלויה בחלוקה קדומה יותר, כאמור לעיל ( וראו להלן עמ' 21 – 22 ) . כמה פרשות מובחנות על ידי הפתיחה הפורמלית שלהן : בסיפור ה'ביוגרפי' ( פרקים א – ב ) שתי פרשות . הפרשה הראשונה ( אחרי הכותרת, פס' א-ב א ) פותחת ב"ויאמר ה' אל הושע" ( או בפס' ב ב : "תחלת דִּבֶּר ה' בהושע" ) . הפרשה השנייה ( ב, א-טו ) פותחת בנבואת נחמה ( ב, א-ג ) , המהפכת את הקללה הדרמטית "כי אתם לא עמי ואנכי לא אהיה לכם" ( א, ט ב ) לברכה : "אמרו לאחֵיכם עמי ולאחותֵיכם רֻחמה" ( ב, ב-ט ) , ולא קבעוהג ) . תמוה שהמסרנים לא צירפו אותה לסיפור ה'ביוגרפי' ( א, ב פרשה לעצמה, אלא העמידוה בראש פרשה שהיא נבואת תוכחה ( ב, א-טו ) . הפרשה הבאה ( ב, טז-כב ) היא נבואת נחמה החותמת את נבואת התוכחה ולכן היא מופרדת ממנה בהפסק מועט . גם הפרשה הבאה ( ב, כג-כה ) היא פרשה של נחמה . הסיפור ה'אוטוביוגרפי' ( פרק ג ) מהווה פרשה לעצמה . בחלקו השני של הספר ( פרקים ד – יד )...  To the book