|
|
306 ירון סנדרוביץ המתאר ההוסרליאניים של ההתנסות בזמן, אך הוא חולל בתורת מורו טרנספורמציה שהפכה את משמעותה . הוא מבחין בין הזמן של האובייקטים - זמן השעון, או הזמן היומיומי - ובין מה שהוא מכנה זמן מקורי . זמן שעון קרוב במידת מה למה שהוסרל אפיין כזמן אובייקטיבי . אך את הזמן המקורי אי-אפשר לאפיין כזמן שעון . מאפייני הזמן המקורי מזכירים את רובד מודעות הזמן שלפי הוסרל מכונן את תודעת הזמן - זרם החוויה שאי-אפשר לתארו במושגים של שינוי של אובייקט . אך היידגר הפך על פניה את הבחנתו של הוסרל . הוסרל ייחס את תודעת הזרם לסובייקטיביות המוחלטת . לעומת זאת, היידגר קושר את ההבחנה בין הזמן המקורי לבין זמן השעון ( או הזמן היומיומי ) למה שהוא מכנה "הבדל האונטולוגי" . ב"הבדל אונטולוגי" כוונתו היא להבדל בין אובייקטים אינדיווידואלים כמו שולחנות, כיסאות, אבנים, נהרות, חיות וכיוצא בזה, ובין ההוויה שהיא נחלתם של כל האובייקטים שהווים . כפי שהיידגר מבחין, פשרו של המונח "הוויה" אינו שקול לקבוצת האובייקטים שקיימים . הוא לא מונח שמציין מושג כללי תחתיו נופלים האובייקטים הקיימים, והוא גם אינו מתפקד כשם פרטי של דבר מה אי...
To the book |
|
|